В Крыму продолжаются обыски в домах крымских татар. В частности, рано утром 17 сентября, полицейские машины с вооруженными людьми приехали в село Кольчугино под Симферополем, которые стали обыскивать дома представителей крымскотатарского народа.
Об этом корреспонденту Крым.Реалии, который находится на месте события сообщили жители села.
По их информации, обыск провели в четырех домах, в рамках уголовного дела по событиям 3 мая, когда крымские татары встречали на административной границе в Армянске своего лидера Мустафу Джемилева.
Приехали в село шесть полицейских машин и одна «ГАЗель» с автоматчиками, обыски в домах проходили 2-3 часа, искали оружие, наркотики и запрещенную в Российской Федерации исламскую литературу.
Как рассказывают жители, в домах ничего не нашли. Тем не менее, правоохранители увезли с собой в четырех человек, по одному из каждого дома, где проводили обыск. Всех их подозревают в незаконном пересечении границы в Армянске во время упомянутых событий 3 мая. У задержанных также интересовались тем, кто еще принимал участие в майских мероприятиях.
По словам очевидцев, проверяли вещи, а также что выращивается в теплицах. При этом найдя в одной из книг гривны, поинтересовались у хозяев, почему в доме находится украинская валюта, когда Крым уже в рублёвой зоне. В одном из домов, где проходил обыск, как рассказывают соседи, девушке стало плохо с сердцем.
Силовики уже покинули село, местные жители не скрывают своего возмущения такими действиями.
Как сообщалось, утром 16 сентября обыск прошел в доме члена Меджлиса, активиста национального движения Эскендера Бариева, а затем — доме председателя Белогорского регионального меджлиса Мустафы Асабы
Затем в Симферополе здание Меджлиса крымскотатарского народа оцепили автоматчики, здесь проводят обыск. В МВД и Следственном комитете Крыма от комментариев отказались. Обыск продолжался несколько часов: в итоге в Меджлисе вскрыли сейф Джемилева, вывезли технику, документы и деньги
Представители Меджлиса расценивают происходящее, как «запугивание социально активных людей, как элемент психологического воздействия».
